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本來是無本質的自為存在，是被拋棄了、被分配給人的東西；但通過它之被分配給人，現在變成了自在存在；由于它已完成了自我犧牲的使命，它就揚棄了它那只為自己享受的個別性；而既然它的個別性已被揚棄，它就是普遍性或本質。——。。。。。

在政府或黨群機關單位工作的群體對政治的關注程度最高，如尤軍（23）、何京（24）、張兵（26）和金宇（27）等，他們對時政如數家珍。在政府基層部門工作、喜歡思考的尤軍（23），見地尤為深刻。而在中央某黨群部門工作的金宇（27）對當前的各種社會矛盾十分憂慮。關注政治的中間階層并不局限于此，有些“事業人”（特別是所謂的“文化人”）也往往對政治比較關注。

多事物上，許多女人的確比許多男人更為擅長，但是總的看來，情況是象你所說的那樣。

　　由以上各章的討論，我們得到了一些結論，有的是歷史方面的，有的是道德方面的。從歷史方面說，我們發現，性道德，就現在文明國家所存在的而論，是從兩個完全不同的源泉而來的：一方面是希望確定父親的資格，另一方面是禁欲主義者的信仰——他們相信，除了為傳種所必須的而外，性總是不好的。基督教未產生以前時代的道德，以及遠東各地一直到現在的道德，都只有第一個根源，印度和波斯算是例外，因為禁欲主義似乎是以這兩個國家為中心而傳播開來的。有些野蠻民族，男人連對于生育所負的責任都不知道，他們自然沒有想到要確定父親血統的關系。他們中男性的妒嫉心雖然使女性的放任受到相當的限制，但是比起古代早期的父系社會，他們的婦女大概要自由多了。在過渡時期中，顯然經過激烈的沖突，而限制婦女的自由，在熱心做自己兒女的父親的男子看來，一定認為是必要的。在這個時期中，性道德只是為婦女而設。男子僅僅不可以與已婚的婦女通奸，此外他是自由的。

在決定物種的平均數方面，氣候有重要的作用，并且極端寒冷或干旱的周期季節似乎在一切抑制作用中最有效果。1854-1855年冬季，我計算（主要根據春季鳥巢數目的大量減少）在我居住的地方，被毀滅的鳥達五分之四；這真是重大的毀滅，我們知道，如果人類因傳染病而死去百分之十時便成為異常慘重的死亡了。最初看來，氣候的作用似乎同生存斗爭是完全沒有關系的；而氣候的主要作用在于減少食物，從這一點來說，它便促進了同種的或異種的個體間進行最激烈的斗爭，因為它們依靠同樣食物以維持生存，甚至當氣候，例如嚴寒直接發生作用時，受害最大的還是那些最不健壯的個體，或者那些在冬季獲得食物最少的個體。我們如從南方旅行到北方，或從濕潤地區到干燥地區，必定會看出某些物種漸次稀少，終至絕跡；氣候的變化是明顯的，因此我們不免把這整個的效果歸因于氣候的直接作用。但這種見解是錯誤的；我們忘記了各個物種，即使在其最繁盛的地方，也經常在生命的某一時期由于敵害的侵襲或同一地方同一食物的競爭而被大量毀滅；只要氣候有些許改變，而稍有利于這些敵害或競爭者，它們的數目便會增加；并且由于各個地區都已布滿了生物，其他物種必定要減少。如果我們向南旅行，看見某一物種在減少著數量，我們可以覺察到必定是因為別的物種得到了利益，而這個物種便受到了損害。我們向北旅行的情形亦復如此，不過程度較差，因為各類的物種數量向北去都在減少，所以競爭者也減少了；因此當向北旅行或登高山時，比之于向南旅行或下山時，我們見到的植物通常比較矮小，這是由于氣候的直接有害作用所致。當我們到達北極區、或積雪的山頂、或純粹的沙漠時，可以看到生物幾乎完全要同自然環境進行生存斗爭了。

2020-10-09 3世紀，旃陀羅·笈多一世驅逐大月氏，滅安度羅國，建立笈多王

2020-10-09 　　①拉丁文：容貌的兇兆，靈魂的兇兆。

2020-10-09 命……我必須有一種自我約束，以完成這樣一個任務——反對我身上的一切疾病，包括瓦格

2020-10-09 　　它曾這樣笑過，這不可置信的；但是當它自謗時，我決不相信它和它的笑。

2020-10-09 繪，有賴于藝術家所能有的情感的深度。很可能就是這最后一種值得懷疑的觀點，即柏