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          莫扎特在長期的旅行演出生活中養成了自由獨立的性格,而且,由于一直處于市民音樂家的低下地位,他清高自傲,蔑視權貴。這些使莫扎特和大主教的矛盾日益激化。1781年1月,莫扎特為歌劇《伊多梅紐斯》首演前往慕尼黑。這時,大主教召莫扎特隨其一道赴維也納,莫扎特沒有理會。于是,大主教盛怒之下解除了莫扎特宮廷樂隊首席小提琴師和管風琴師的職務。從此,莫扎特與大主教正式決裂。

          三、天啟宗教103

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          2020-10-09 阿那克西曼羅,把“根源”認做“無限者”,他的哲學,就是泰勒士哲學的發展,他所說的“無限者”,誠如黑格爾的話,“顯然不是物質一般,普遍的物質以外的東西”。黑格爾:《哲學史》,第1卷,第1部,第1章。——編者那是“向著一切方向無限擴展的物體”,由于從它身上“分離”的作用,起著發生冷物和暖物,再由這兩者生出流動體,流動體干燥的結果,又生出地和空氣,以及那同外皮一樣包著這兩者的火球來。火球裂而形成環,日月星辰便脫離火球,拿均等的距離圍繞火球。阿那克西曼羅又認為生物是從地上最初的泥濘中產生,人類是由魚進化,從水棲到陸棲的。這是一種進化論。他又說:“從無限的物體中,分出無限的天界和無限的世界。因為它們是永久分離地存在的,所以自身中間種了淪落的因。”“萬物皆生,因而萬物皆滅,生的地方原已注定滅的命運。”作者原注:“亞是士多德評解曰:‘從無限分離出來的反對的東西,不外是寒暖干濕之氣,暖而干的,與寒而濕的,彼此為反對的活動,因此就出了天地萬物。’”“阿氏僅遺存一句話:‘凡物當從一定的地方,歸還原來的地方,所以在一定的時間,都應當對于不正的動作,受罰與賠償。’”——編者

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