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獵狗與野兔

對，因為夢形成的程序必須和屬于前意識的夢思相關系（請見本章丙節），但如果單只考慮

計　篇（節選）

　　我們也曾看到，在各個綱里，正是大屬的極其繁盛的物種，即優勢的物種，平均會 產生最大數量的變種；而變種，我們以后將看到，有變成新的和明確的物種的傾向。因 此大屬將變得更大；并且在自然界中，現在占優勢的生物類型，由于留下了許多變異了 的和優勢的后代，將愈益占有優勢。但是經過以后要說明的步驟，大屬也有分裂為小屬 的傾向。這樣，全世界的生物類型就在類群之下又分為類群了。

2％。

加思索就予以嘲笑的，他會考察一下，靈魂的視覺是因為離開了較光明的生活被不習慣

但“體制權力”的這種強力影響不但可以體現在政治領域，同樣可以體現在經濟領域。在市場經濟轉型中，“體制權力”的重心隨之轉移，不再集中在對政治資源的分配上，而是逐漸轉到對經濟資源分配的影響。“體制權力”強力介入經濟生活，與市場的力量一起來主導經濟資源的分配。也就說，政治分層弱化了，但“體制權力”自身并沒有相應弱化，更不會消失，而是將它的影響方向進行了調整。

一個專名詞所指的東西就是“實體”，而一個形容詞或類名（例如“人的”或“人”）所指的東西就叫作“共相”。實體是“這個”，而共相則是“這類”——它指事物的種.類.而不指實際的特殊事物。共相不是實體，因為它不是“這個”。（柏拉圖的天上的床，對于那些能夠看得見它的人來說，也是一個“這個”；但這正是亞里士多德所不同意于柏拉圖的地方。）亞里士多德說，“任何一個共相的名詞要成為一個實體的名詞，似乎都是件不可能的事。因為……每個事物的實體都是它所特有的東西，而并不屬于任何別的事物；但是共相則是共同的，因為叫做共相的正是那種能屬于一個以上的事物的東西”。就此而論，這種說法的要旨就是共相不能自存，而只能存在于.特殊的事物。

　　強烈的身體的依賴不能輕易地被機遇完全掩飾，生物學的利益促進注意正確的和重要的聯想：因此，這些聯想即使在沒有重大心理發展的情況下也傾向于變成持久的，從而傾向于僅僅借助本能以大量有益的方式進行生命過程。然而，在那里誤騙人的聯想承擔慘痛的后果，正是這些聯想，起矯正的作用，并有助于進一步的心理發展。夢幻一般的聯想將為聚精會神地、有意識地和深思熟慮地注意各種案例的重要一致和差異讓路，為清楚地識別它們正確的和騙人的特征讓路。觀念的審慎適應的開端、探究的開端就在這里。簡而言之，這個目的不僅對準觀念的持久，而且也對準對于妥善處理豐富經驗來說是足夠的變異的程度。觀念的進程本身應該盡可能密切地適應緊隨它和預期它的物理的和心理的經驗，在依然正在公正對待其差異的不同的案例中盡可能地保持恒定。觀念的進程必須是自然本身的進程的盡可能忠實的圖像。在這里，任何實質性的進步都需要人在社會中協作以及用言語和書寫交流。

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