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在夢的“顯意”里,我發覺到,它只不過提及較無關系的晝間印象。因此我可以如此地
但是,即使是在較狹隘的意義上,在我們的意識中,思維并不僅僅在于抽象概念的存在,而寧可說在于從邏輯的判斷論所揭示的各種各樣的限制中把這些概念中的兩個或更多個連接或分割開來。我們把清楚地思考和表述過的這種概念之間的關系稱為判斷。關于這些判斷,充足根據律在這里還是同樣適用,不過,其形式跟上一章所解釋的不大相同;因為在這里它是作為認識的充足根據律而出現的。這一根據律主張,如果一個判斷要表達某一類認識,那么它就必須有充足的根據:由于這一特性,它才獲得賓詞的真值。這樣,真理就是一個判斷跟區別于其自身的某種東西的關聯,即跟其根據相關聯,而根據,正如我們馬上就要討論的,其自身容許有大量的種類。然而,由于這一根據總是判斷所依賴的某種東西,所以德文術語稱它為Grund,是很合適的。在拉丁文及從拉丁文衍生出來的所有語言中,這個使認識的根據得以標示的單詞,同樣可以用來標示理性的能力:兩者都被稱作,"laragione","laraison",即"根據"。從這里很容易看出,獲得理性認識的判斷從來就被認作為理性的最高功能,是它的責任。一個判斷所賴以成立的這些根據可以分為四種不同的種類,通過判斷所得到的真理也因此有所不同。它們將在下面得到討論。
摩西五經不該總以字面上的意義來解釋;當字面意義與理性相抵觸時,我們應該尋求一種寓言性的解釋。他反對亞里士多德,主張上帝不僅創造了形式,而且也從無中創造了內容。
轉移作用——這也許在白天的過程中已經產生了,或者要在睡眠狀態中才成立。產生一個轉
乾卦…………………………………………………………………(…3)
搞清楚其中的情緒,就可以理解這種寫作的澎湃激情。沒有什么比把自己和一流偉人們并列在一起,更加興奮和自我感覺良好的了。
所以,就是在文明的社會里,婚姻中的快樂也是可能的,只不過需要滿足許多條件才行。男女雙方都必須有平等的心理;彼此不干涉對方的自由;一定要有身體上和心靈上的完全的親密;并且對于尊重的事物,一定要有彼此相同的標準。(譬如若一方只重視金錢,而另一方則只重視工作,這是很危險的。)假如這些條件都具備了,我相信婚姻是兩人之間所能存有的最好最重要的關系。假如人們從前不曾認識這個事實,那最大的原因是因為夫妻雙方都把自己當作是對方的監視人。倘若我們要婚姻盡量地成功,丈夫和妻子都必須了解,不管法律怎樣說,在他們的私人生活方面,他們必須得是自由的。
1954年,印尼派遣藝術團到中國訪問演出,1955年中國也派遣了文化代
小姐把鹽拿過來了,他放了點進去,慢慢地喝著。她是好奇心很重的女子,于是很好奇地問他:“你為什么要加鹽呢?”
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